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如如何的网志 | .'s blog

2011-3-15 11:39:00
中国向西,波斯探寻(三)--伊斯法罕(2)

伊斯法罕---散淡,往昔良辰美景今依旧(2

对我而言,伊玛目广场最有价值的当属两个清真寺,他们的精致程度是其他伊斯兰教国家不曾见到的。伊玛姆清真寺或称蓝色清真寺,在伊斯兰革命前叫做国王清真寺。1612年萨法维王朝阿巴斯一世统治时期修建,完成于国王去世后的1638年,这座建筑达到伊朗清真寺建筑历史上的最高峰。它的庄严和华丽被列为世界建筑史上最伟大的作品之一。清真寺的入门与广场正对,然而它要按照宗教规定,将建筑内轴心面对麦加。正门的上下是釉砖精细镶嵌的铭文,记载着正门修建的日期和建造者,清真寺一侧的小院是宗教学校,另有礼拜大殿,两个大跨度的圆顶,敲响正对地心处的黑色石砖便听见洪亮的七个方向传出的回声,可见古人对声波的见解和运用,这声音的效果成就着宣礼者的攻心力。

 

 

 

蓝色清真寺的入口,釉砖精细镶嵌的阿拉伯铭文

 

 

 

如此扭曲的大门与宣礼塔,内部调正方向,按照古兰经的教义要求面对圣地麦加

 

 

 

穹顶,回音反射的设计,清真寺建筑设计非常注重的细节。

 

 

 

清真寺的庭院都有一个巨大的水池,为教徒们清洁提供便利

 

 

庭院旁侧的经学院

 

 

设计光影效果-----一个女人在清真寺大殿内的乐趣

 

 

 

最令我难忘的是围拢庭院的墙壁,那些深蓝底色上镶嵌的白色金色蓝色组成的花卉图案,生动绚丽简洁却具有极强的艺术性。而礼拜大殿正对门厅地面,大面积的水蓝色釉砖,间中镶嵌的花卉图案异常雅致,与铺就的红色地毯交叉碰撞,这苛严的伊斯兰什叶派便有了一些轻松浪漫。此时地毯上灿烂阳光中仰卧合目的波斯男人吸引着西方男人伏地扑捉,我的伙伴则跪卧记录着另一个《西方与伊朗》。一旁地毯上的我贴近这诱人的水色蓝光,期望时间在此凝固。

 

 

蓝色清真寺内丰富饱满的装饰图案

 

 

黄色与蓝色的搭配

  

 

 

大面积的大理石-----墙壁底座的围裙 

 

 

 

水蓝色的地面,彩色釉砖拼合的花朵,红色的地毯交叉碰撞,我享受这样的美丽景象,

 

 

沐浴冬日艳阳的伊朗男人,一个西方游客被深深吸引。

 

 

我在这蓝色的世界,静静观察东西方世界的谨慎接触。

 

 

  

更好奇镜头里的画面,是个怎样的《西方与伊朗》

 

 

 

伙伴如此记录

  

 

这神秘的蓝色清真寺

 

 

 

 

 

广场另一端的谢赫.卢特弗拉清真寺(Sheikh Lotfollah)是一座非常精致美丽的宗教建筑,历时18年建造,是国王为敬重黎巴嫩伟大学者谢赫.卢特弗拉而建。由于国王鼓励什叶派教义,便吸引了许多伊朗和黎巴嫩的学者,还有一些宗教领袖,他们都离开本土来到伊斯法罕。谢赫.卢特弗拉位列其中,他出身于著名宗教学派伊玛姆的学者世家,因此受到隆重接待。并且享有专用清真寺及学堂,用来讲学和礼拜。他与谢赫巴哈伊是挚友,后者是萨法维王朝时代著名科学家,在设计和发展伊斯法罕城市上起过重要作用。

这座清真寺实际上是一个礼拜大殿,为了保持与麦加的朝向,圆顶大厅进行了特别设计。看似精巧的圆顶实际由一圈170厘米厚度的砖墙支撑,巨大的圆孔和高大的窗户最大限度的采集自然光,使得顶部的深蓝色变得轻盈,过渡到白色与驼色的阿拉伯图案。这不禁让我想到文艺复兴时期,佛罗伦萨的建筑大师们花尽了心思研究穹顶的建筑技巧和装饰。大殿墙壁每一个部位都经过了细致地装饰,实在是伊斯兰建筑群里非常独特一个作品,并且能够感受当年是个非公开的私人世界。

 

精致-----谢赫.卢特弗拉清真寺

 

 

 

神秘幽暗的蓝色花样穹顶,花窗采光使蓝色穹顶变得轻盈,过渡变换蔚蓝镶边的新造型

 

 

 

这种采光的窗口,墙壁的厚度透露了穹顶覆盖的尺寸

 

 

 

礼拜殿,空间的小巧,心灵独处?

 

 

 

墙壁底座围裙的釉砖拼花,非常少见的讲究的装饰

 

 

 

回音花墙,精致的装饰,数百年后依然精彩,令人眼前一亮

 

 

  

 

萨法维王朝历史资料

伊斯法罕的城市风格和主要历史建筑大多属于萨法维王朝(1501 1736)时期。这个王朝起源于一个于14世纪在阿塞拜疆非常昌盛的名为Safaviyeh的苏非教团. 萨法维来自今天属于伊朗的阿尔达比勒,至今为止在该城里还保留有他的圣陵。由于蒙古的西侵,在今天伊朗西北和安那托利亚东部产生了一个政治真空,当地大乱,萨法维所建立的教团的任务在于平息这些混乱。在15世纪里,随着帖木儿帝国的衰落这个教团得以乘机获得政治与军事力量。1447年教团的领袖将教团改变成一个试图获取伊朗统治权的什叶派运动。15世纪里奥斯曼帝国不断扩张,占领了整个安那托利亚,通过迫害什叶派他们试图稳定被占领地区。15世纪末奥斯曼帝国禁止什叶派。1501年对奥斯曼帝国不满的阿塞拜疆和东安那托利亚民兵与萨法维教团联合占领了大不里士,推翻了当地白羊王朝突厥逊尼派君主。

当时的萨法维教团主是一个15岁的少年伊斯迈尔一世。从父系来看他是萨法维教团创始人的后代,而从母系来看他是白羊王朝创始人的外孙子。为了稳定政局他自称是穆罕默德的女儿法蒂玛与穆罕默德的继承人阿里·伊本·艾比·塔里卜的后代。为了进一步巩固他的王权他自称是萨珊王朝的后裔,称自己为沙阿。

随着攻克大不里士, 萨法维王朝开始了。伊斯迈尔一世本人是什叶派,他下令什叶派为国教,违反者要被处死刑。他强迫所有地方人民转换他们的教派。逊尼派的神学者不是被杀就是逃亡。伊斯迈尔招募什叶派的宗教领袖,使用封地和钱财来收买他们的衷心,实际上是将他们转化为宗教贵族和政府的延伸。虽然萨法维王朝本来来自于苏非主义,但是苏非主义也被禁。这是1171年法蒂玛王朝没落后什叶派第一次在伊斯兰国家里获得这样的地位。经过萨法维王朝200多年的推行,什叶派在波斯(伊朗)确立了它的统治地位,直到今天。几个世纪以来,这个宗教分歧即成为了伊朗内部的团结力量,也成为了逊尼派邻国进攻的借口。

萨法维王朝大力实行扩张并推行什叶派,必然与遵奉逊尼派的奥斯曼帝国发生冲突。奥斯曼帝国以伊斯兰世界的正统自居,并已经获得绝大多数穆斯林的认同,它不能容忍—个什叶派的王朝与它争天下。于是,双方的较量就不可避免。争夺的中心主要是伊拉克、南高加索和库尔德斯坦以及小亚细亚等地。伊朗伊斯玛仪曾派人深入小亚细亚传播什叶派思想,这引起土耳其人的严重不安。1502年,双方就在迪亚巴克尔附近发生数次小冲突。1512年,土耳其苏丹塞里姆一世继位后,他对萨法维王朝发动了进攻。1514年,双方在波斯西北部的恰尔迪兰发生激战,伊斯玛仪的骑兵败给了拥有大炮和火枪的土耳其军队,土耳其人攻占了萨法维王朝首都大不里士和库尔德斯坦及阿塞拜疆的一部分。1534年,土耳其苏丹苏莱曼一世又攻占阿塞拜疆和美索不达米亚,占据了巴格达和得而复失的大不里士。1553年,萨法维王朝对奥斯曼帝国发动攻势,而奥斯曼帝国发动反攻,并于1554年征服幼发拉底河以东地区,这个时期,双方签订和约。自1578年开始,土耳其人乘萨法维王朝发生内乱之机,对它发动了连续数年的进攻,占领了阿塞拜疆和波斯西部地区。1587年,萨法维王朝阿拔斯国王执政后,先与奥斯曼帝国签订和约,以便养精蓄锐。1603年,重新与奥斯曼帝国开战。由于奥斯曼帝国忙于与奥地利的战争,无暇东顾,萨法维王朝乘机夺取了大片地区。1612年双方缔结和约,确认了萨法维王朝新近占领的土地归其所有。

1629年,阿拔斯国王去世,由其孙继位,从此萨法维王朝走向衰落。奥斯曼帝国乘虚而入,于1630年占领波斯中部的哈马丹;5年后又占领埃里温和大不里士;1638年,占领巴格达后,萨法维王朝被迫与其签订和约。

奥斯曼帝国与萨法维王朝之间长期的战乱,大大削弱了整个伊斯兰世界的力量。欧洲殖民主义者乘机而入,1726年,一个叫纳迪尔?亚甫沙尔的人帮助萨法维王室将入主波斯的阿富汗人赶出波斯,从而成为波斯的实际统治者。他在波斯大力推行逊尼派,创立逊尼派的所谓第五法学派(相对于四大法学派而言),即扎法尔学派为波斯的国教。但这一措施不但引起什叶派上层的反对,而且奥斯曼土耳其人也拒不承认所谓第五教法学派。1747年,纳迪尔被内部阴谋分子杀害,他所建立的统治也随之瓦解。

 

良辰美景

伊斯法罕在公元1051年成为塞尔柱王朝的首都,1598年被萨法维王朝再次选为首都,并在17世纪盛极一时。它拥有人口60万,是当时世界上最大的城市之一。阿巴斯一世执政时期兴建了许多清真寺、精美的宫殿、桥梁、大道和庭院。当时曾在伊斯法罕居住生活过5年的法国人让·夏尔丹爵士就对这个城市的繁华念念不忘,他曾撰文写道:“伊斯法罕城,包括它的郊区,是世界上最大的城市之一......巴扎(市场)一直熙熙攘攘,骑马者派马倌在前开道,因为常常出现人山人海的情景。”

萨法维王朝统治时期,统一了伊朗的各个省份,由此重新激起了对古代波斯帝国遗产的热情。从当年用于接待贵宾和外国使节的「40柱厅」到位于伊玛姆广场的阿历喀普宫殿(Ali Qapou Palace) ,这些皇家建筑,高大的柱子和装饰采纳了很多古波斯风格。而那些王朝统治时期与奥斯曼帝国的战争以及与印度的宝石争战,都被作为绘画的题材,细致地描画在皇家大殿的各处。

 

 

17世纪国王用于接待外国使节的大厅,厅前一池碧水,将20柱大厅倒映其中,形成40柱的效果,故而得名

 

 

 

高大的柱子具有波斯传统,屋梁下的铁钩用于寒冷天气悬挂波斯壁毯,以达到保暖作用,今日看来这壁毯必是巨幅作品。

 

 

 

柱体基座的装饰,狮子是波斯石雕艺术的主要题材。

 

 

 

大厅堂内大理石的水池,由此我对目前中国建材市场提供的伊朗天然石材有了具体认识。

 

 

 

庭院里,这些年先后考古发现了环绕大厅的水池,他们构成一个供水系统。

 

 

 

大厅内的装饰与绘画,色彩艳丽。

 

 

 

绘画记述着与其他国家的友好关系,配以特别的颜色和花型

 

 

与印度争夺红宝石大战,目前这块世界上最大的红宝石收藏于德黑兰国家银行的珠宝博物馆。

 

 

 

与奥斯曼帝国的战争-----17世纪奥斯曼帝国已拥有火炮

 

 

伊斯兰革命胜利后曾经被禁止开放的房间,原因是这幅有些裸露的壁画。

 

 

 

一个憎恶艺术装饰的国王刻意毁坏着墙壁的壁画。

 

 

 

美丽的四十柱大厅

 

 

 

在伊斯法罕的两日,好的天气好的节奏。我们白天游走于小街道小店铺,夜晚穿行33桥,青年男子们与我们打着招呼,那种热情有些轻浮。我们时而来到伊玛目广场的巴扎,围观手工布衣店、手绘工艺店,前往地毯店挑选波斯地毯;时而来到亚美尼亚教派的基督教堂,浏览清理过的壁画,那些圣经故事的主题,依然毫不回避淋漓血腥,总是能够看到宗教内部争夺的历史。在这伊斯兰教的国家,少数基督徒的坚持是何等的不易,虽然居鲁士留下了尊重异族宗教的传统,但是7世纪伊斯兰教的侵入,古兰经的威严又给异教徒留出多少空间?

 

 

伊斯兰的世界,基督教堂存在的价值

 

 

钟声、咏经,宗教通过声音制造的声势

 

 

 

教堂大厅门外,地面的铭文,怎样的记载?

 

 

 

基督教的空间,与清真寺无法比较的影响力

 

 

教堂内的气氛,墙壁与天花的绘画,圣诞、受难、复活的主题,依然不加掩饰的血腥。


 

 

门外通道的壁画,始终勤快的摄影师,总是选择特别的角度。

 

 

 

面对历史,认真倾听解说。

 

 

 

阳光下的讨论

 

 

 

偶遇来自上海的独行者,同济大学毕业,外企工作,现辞职走世界,我们分享对宗教的认识 。

 

 

 

教堂庭院,孤独的身影。

 

 

这是亚美尼亚教派的教堂

 

 

 

教堂院落的一角,亚美尼亚基督教派历史博物馆,记录着该教派的建立与传播,以及宗教清洗。

 

 

 

在伊斯法罕有多座这样的基督教堂。

 

 

 

感谢刘哥、关姐、名嘴、邓筠提供部分图片

 

片头音乐介绍:Siavash Ghomayshi ,1945年生于西南部城市Ahvaz,在德黑兰长大。其主要音乐风格受到了伊朗传统音乐和西方音乐的影响,并形成了自己独特的融合了东西方音乐元素的流行音乐曲风。他上世纪70年代在英格兰生活了一段时间,此间摇滚乐大行其道,通过近距离的接触和感受,开始模仿并且吸收世界流行音乐的最新元素,使之成为同时代流行音乐人中比较突出的典范。Siavash凭借他那富有感染力的声线,深情的演绎,在伊朗流行乐坛享有很高的地位,受到普遍的欢迎。1979年伊朗伊斯兰革命后流亡到美国,现在居住在洛杉矶。

网上视频单曲
http://www.rsaga.com/viewthread.php?tid=361242
                            http://v.youku.com/v_show/id_XMzkyNjYxNjA=.html
                            http://v.youku.com/v_show/id_XMTUyNDU2MzY4.html
                            http://www.google.cn/music/song? ... 231&rview=share


 

  • 标签:伊朗之行 
  • 2011-3-15 17:33:29
    Re:中国向西,波斯探寻(三)--伊斯法罕 (2)
    飘飘(游客)从你的相片和文字中,知道了什么叫文化。
    以下为新思维的回复:
    谢谢会长,我只是玩玩
    By 飘飘(游客) | 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
    2011-3-19 19:48:29
    Re:中国向西,波斯探寻(三)--伊斯法罕(2)
    sijsij(游客)每到一处,你除了大量记载了风土人情外,还加上了自我感受,你这是在游历史啊
    By sijsij(游客) | 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
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