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   塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受

塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受


主编:邓金城

一、回顾

  重修的塘尾邓氏文化族谱,终于与宗亲见面了。


  感谢宗亲、宗祠委员会的信任与委托,让我牵头组织重修塘尾邓氏族谱,这是一项非常严肃而又庄重光荣的事,我感到莫大的荣幸,更感到责任之重大。过去我对族谱只是一般的认识,现在通过深入的研读,确是一件很有意义的事,从中学到不少有益的东西。为此,我不负众托,也不顾术后初愈的身体状况,完成使命,当仁不让,历时两年多时间,终于在众亲友的大力支持下,能够完成真的来之不易。感谢众亲友的大力支持,这次修谱我们组织多次专题会议搜集资料,先后召开了三次全体委员大会,广泛征求意见。前后出了四个版本,反复修改和调整,进行了四次逐家逐户的登记收集工作。可以说时间最长,用了近三年时间,发动宗亲最广泛,收集的资料最全面。力争不漏一家一户,不错一名一姓。


  成就一件事,光有想法而没有做法,更没有行动,是不会从天上掉下来的。想当初,我们的炳锋会长多次邀请我承担重修族谱的事,我一推再推,也没有把握能做好这个严肃的事情,一晃一两年时间过去了。到了2013年中旬,碰巧我身体腰椎盘突出需要做手术,手术完后,在家静养半年以上,让我有时间找些资料,也愿意思考这个问题。但是原来我们塘尾的族谱很简单,如果只做一些查漏补缺的事,不会很复杂,也不需要我来做。要做就要有创意,我大胆提出做一个与众不同的文化族谱。但是族谱不是一个人想法的事,是众人之事。我先拟写了一个《重修塘尾邓氏族谱的基本思路》,把我的所思、所想表达出来,意想不到的是,得到了编委会全体宗亲的支持和认可,因此心中简单思考慢慢的形成了一股激情,一发不可收拾。但理想和现实矛盾越来越大,我面临者三大问题,一是我面对的编委都是年事已高,文化水平比较低的一群乡亲父老,要用现代的思维意识,现代观念的内涵融入族谱中,在认识程度和理解层面,内容安排与他们沟通有较大的困难,特别是增加本村、本地的历史回忆,记录农耕生产方式和工具,以及孩童耍乐的游戏,一时无法达成共识;二是本人对族谱不熟悉,不了解,要有一个了解和学习的过程;三是在长时间的社会动乱中,一些无谓的意识形态争论,无休止的甚至父母之间,夫妻之间,兄弟姐妹之间,人整人,人斗人,互相出卖,互相揭发,互相批斗的恶果,造成全民族空前的思想混乱,社会风气受到严重破坏。对教育、科学、文化的破坏尤其严重,影响极为深远。很多知识分子受到迫害,造成一个时期内 “文化断层”、“科技断层”、“人才断层”。标志着人类社会公共道德、伦理规范完全崩溃。特别是文革“造反有理,革命无罪”口号盛行,法律受到漠视,无政府主义、极端个人主义、个人崇拜以及各种愚昧落后的思想行为泛滥开来,还有“破四旧,立四新”,大量文物被砸毁。提倡“大鸣、大放、大字报、大民主”,这种践踏民主,践踏人权,践踏科学的行为,让中国历史发展出现了大倒退,使国家的发展与发达国家拉大了距离。时至今日,也有人对一些公共利益的探讨、选择、决策,因为有不同的看法,就成为对抗、对骂,造成族群的撕裂,影响族群的和谐,也让决策难以实施,这是意识形态斗争的祸害所致。现实中有一部分人没有明确的人生信念和目标,自卑、贪婪、嫉妒、虚伪和自私自利俱全,只怀有对金钱和物质的向往与追求,追名逐利,愚昧无知,这些都是发人深省的影响社会发展的乱象,我们的族人也难免深受其害。凭一己的力量难以改变这种状况,激情过后也有打算放弃的念头。但是,正是在学习和探讨过程中,特别是习近平总书记上台后,每次讲话都大量引用古训、古典警醒世人,教育人民,倡导弘扬中国传统文化,恢复仁、义、礼、智、信等传统道德,更坚定我的信心。我也发现传统的族谱,只记录人从哪里来?往哪里去的功能,人在世怎么做人?如何做事?走什么路?享受什么品位的生活?这些活生生的现实问题,很少关注,人怎样活是根本的,懂得做人、懂得生活比什么都重要。而生活中带来了众多的纷争、烦恼、痛苦,很多人都不知道怎么办?一连串的问题,让我深层的思考,能不能通过族谱的载体,传承一些传统文化的道理和方法,让大家有所参考、有所收益,能收到这种效果比简单的修一本族谱更有意义。

二、创作

  1、族谱的定位-------文化族谱

  与传统单一的族谱有明显的差异,是本次重修族谱的最大亮点,也是时代赋予新的内涵和要求,更是一种创新的尝试。文化不是领导简单的说教,也不是开会研究解决问题,文化是规范人们行为,维持公共秩序的强有力的精神支柱,对解决全局问题和现实问题有效。运用文化解决问题,是化解矛盾,不是激化矛盾,智者说用爱心去办的事是好事,是建设性的事,用仇恨去办的事,是坏事,是破坏的事。文化根本是要求人们从善而流,激发人奋发向上的方式方法,是共同的价值观,人生观。具有强大的生命力。

  什么叫文化?

  人类在社会历史发展过程中,所创作的物质财富和精神财富的总和。具体讲,就是每个人生活中的言谈举止,对人接物的行为和方式。常言说:要做事,先做人,人的境界是用文化层面来体现的。

  文化的内涵:

   是植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。一个有文化的人就是要有个人的修养,有慎独的自觉性,行使不损害社会和他人利益的自由,不能想当然,自以为是,想做就去做,想做只是个人的愿望,不一定是对的。应做才去做,符合客观和现实的要求。重要的要有良心和良知。多做善事,多关怀他人,多关注社会公共利益。

  文化的判断:

  判断一个人的品格、品德,不是看他有多少财富,多高的地位,多大的权力,而是看他是否有文化;常言说:“没文化,真可怕”;实际就是“要做事,先做人”的最基本诠释。

  2、文化有传统与现代之分

  “前人传统的文化,积累了历史上处理人、社会、自然三者关系的重要认知和经验,是传承文化; 现代人创造的文化,形成了人们对时代的问题智慧和探索。是现代人创造的文化;两方面的文化对人类继往开来都十分重要,要善于弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,在继承中发展,在发展中继承”。

  儒家传统文化教育,延续两千多年,成为中华文明的精髓。它经历不同朝代的洗礼,也得到世世代代祖先们的实践,所形成的做人准则,道德规范,具有强大的生命力。

  它的核心是以个体为主,自我修身,再影响家庭,最后影响社会,家庭是社会的细胞,家庭和谐,社会必然和谐。
  
  3、明确基本思路

  如何让思路变成现实的东西,从哪方面入手?我更多的考虑为现代人服务和未来的子孙后代作参考,就是按现代人的生活意识和追求境界,塑造一个现代的、时尚的,又适合可行的生活的模式。因此我以十二个“源”,作为文化族谱的结构:  祖源(祖先之源);起源(邓氏起源);根源(塘尾产生根源);史源(历史之源);文源(文化之源);育源(教育之源);健源(健康之源);活源(生活之源);乐源(快乐之源);财源(理财之源);保源(环保之源);今源(现代之源)。十二个源涵盖了现代人生活的方方面面,提供了一下有价值的精神食粮和待人处事的方式、方法。我们能够学习、懂得族谱的内容,会提高个人素质,生活的品味,有益而无害。族谱写出来了,开卷有益,不读无妨,不会造成负累和负面的影响。按上、中、下独立成册,有所侧重,便于阅读和参考。

  所谓“源”就是从源头开始,形成一个系统的过程,每一个“源”工程庞大,不容易把握,但是我们只能是选择基础的、普通的、宗亲能接受的基本知识。不能太深奥,不能做研究,只能是应用性的方法、知识和技能。为此我购买有关的专著、利用现代互联网的手段、发动亲友团、动用社会各种资源,开辟多种渠道,有针对性的收集相关的资料,在广泛收集资料的基础上,按照每一个“源”所需归类---精选----排列----调整----充实----打印---审稿等环节不 断优化。我们编辑的愿望要求是:超前、大气、有档次。我们不能做到最好,但是我们可以做到唯一。不能人云亦云,也不能想当然,而是要实用、可行让族人接受。因此,我们以全、真、实作为主线和基本思路,全:就是讲系统、全面、整体,面面俱到;真:就是内容真实,脉络清晰,类别清楚;实:就是实在、实用、可观、可读、可行。

  4、整体由三部分组成

   以“道”为总称,道就是:事物的规律,事情或论点的是非、得失的依据。也就是要讲道理、讲公德、讲符合公共利益以及人的言行举止的规范、对人处事的方法。

  (1)、做人品德、智慧之道:共有34个道,是每一个人对社会、人和事的态度、立场、思维方法。现实中我们常常出现事与愿违,甚至让自己无所适从,造成重大损失的后果,高兴与否,成败之差,无需怪责任何人,一切都是自己造成的。每个人做任何事,都由自己的思维和想法开始的,这个思维、想法是出于遵纪守法,不害人的大原则下,还是为了一己之私胡乱作为,就是做一个好人的根本。因为思维决定行为,行为影响结果,因此,有好的思维就产生好的行为,同时创造好的结果,否则,事与愿违。铸就坏的结果,不能怨天尤人。

  (2)、家庭伦常道家庭伦常道:共有36个道,以每个家庭不同成员扮演的角色以及应负的责任和义务。通过定明标准和要求,塑造个人的形象。让每个人应做什么,不该做什么,如何待人接物,有个具体的规范。对我们平时比较含糊的观念,尤其是是、非、好、坏、善、恶等价值观,给予明确的示范和引导,要人人自我参照,自我完善,互相约束,做好本份,尊重他人,避免无理和没必要的纷争,如果出现纷争,每个人先看看自己的角色做的怎么样?做好自己才有资格教育别人。让家庭更和睦,只有家庭成员之间团结、友爱、互助,就达到“家和万事兴”的目标。家庭的和谐是社会和谐的基础,家庭的不和谐是社会混乱的源头,以个人为主,从自己做起,从家庭开始才能达至社会和谐。

  (3)、社会常规道:社会常规道:共有99个道,就是以社会习以为常,习俗成行为的准则。普遍成为交往的规范。是以集体大众为主,舍小家、顾大家,社会强调共性和普遍性。不是以个人的意志为转移的,因此我们不但有知识,更要有常识。常识即是普通知识,习惯性、被公认的经常使用方法、方式。
   这三个层次符合中华民族传统文化的儒家教育思想,教育最好的效果是从人性出发,解决个体的品行,防止私心的膨胀,避免损害他人和家庭的不幸。现实中,我们太多的纷争,产生不同的矛盾,就是各自以己的欲望出发,没考虑对方的感受和以及所造成的后果。自觉不自觉造成悲剧。这种教训希望以后不要重演。

  5、塑造塘尾精神

  塘尾邓氏族人立村七百多年来,没有形成一个信仰或精神,现在我们大胆的提出一个塘尾精神,用精神的力量,规范族人的言行举止,是一个公德无量的创举。

   塘尾精神以“爱”、“善”、“和”、为核心,培育有爱心、践善行、创和谐的族群。“爱”、“善”、“和”要有统一认识,没有共鸣,就没有共识,共识就是以人为本,以生存为本,以利多人为本,以和为本,不能以个人的主观愿望、爱好去待人处事,达到:
  以“爱”为基,爱以化民,育族人之心;
  以“善”为动,善以正民,规族人之行;
  以“和”为贵,和以富民,达族人之富有。

  塘尾精神着力构建几个关系:

  1)和谐的邻里关系,塘尾并非一族一姓之村,而是邓、林、刘、王四姓联合体,随着深圳特区的建设和城市化发展,汇集了百家姓的异姓兄弟姐妹,没有来自全国各地的异姓同胞的参与、支持就没有深圳的繁荣,也没有我们村民的富裕。中华民族一家亲,长期共存,坦诚相处,友善相待,靠“爱、善、和”的作用来维持。异姓不分彼此,不强调多少,不计较恩怨,不搬弄是非,同构民主、平等、合作双赢的和谐氛围,形成紧密的 ------亲和力。

  2)和谐的领导关系,塘尾社区与邓氏宗祠是一个从属的关系,邓氏宗祠是塘尾社区领导下的一个民间组织,宗祠的组织与活动,必须服从于、服务于社区的领导,维护和推动社区规章、决定的贯彻执行,互相配合、互相支持。双方顾全大局、团结合作、公正无私、敢于负责、信念一致,共谋塘尾的发展,造福村民的福利,形成强大的-----凝聚力。

  3)和谐的干群关系,塘尾社区是基层组织,所产生的党支部和居委会,是社区的领导核心,干部与群众之间,方向一致,明确目标,互相信任,互相合作,互相支持,形成层级分明职责清楚,政令畅通,工作到位,勤政高效,形成富有竞争的-----向心力。

  4)和谐的人际关系,族群之间的宗亲关系,是同宗同源、血脉相承,应是互相关怀、支持、配合的一个整体,一个大家庭,人人都要有整体意识,责任意识、合作意识,有良好的友善、尊重的交往习惯,关心他人,助人为乐,诚恳待人,团结友爱,服从大局,有召之则来,来之能战,战之能胜的斗志,形成充满拼搏精神的-----战斗力。

  塘尾精神的实践要体现如下几个方面

  1)要坚持“智慧在民间”的理念,相信群众,依靠群众,走群众路线,真正把蕴藏在群众中无穷的智慧和创造力显现出来,发挥应有的作用。

  2)要求领导者、组织者、管理者有大胸怀,大忠诚,同时要脚踏实地,有爱心、有耐心,持之以恒,使整个活动能够始终贯彻在族群的生活、工作、学习的每一个角落。在细节努力中成就未来。

  3)不定期举办各种以“爱、善、和”相关的系列活动,用丰富多彩、生动活泼的形式寓教育和娱乐之中,动员每个家庭参与。让族人一起交流,一起成长,建设友善的、快乐的精神家园,营造和谐的族群。

  4)塘尾精神的形成,要靠每个人的品德修养才行,修养就要有忍让、宽容、理解的情操,一个人如果不能修身,那就齐不了家,一个家庭都治不好,更谈不上管理社会和治国了。

  我们共同建立一个塘尾精神,传播正能量,以奋发进取、多行善举、睦邻友好的姿态,用新时代文化来垂范乡里,造福后代。

  塘尾精神的塑造和建设,会带来高尚,带来尊严,带来生命的价值,能为族人正名。为价值呼唤,能让族人自觉做到。这是一项了不起的培育工程,是功德无量的善举。

  塘尾精神的确立,是文化传承的核心,是族群意向的集中表达。凝聚人心,鼓舞斗志,将成为族人和睦相处,互相关怀的时代最强音,是共同行动的准则,具有强大的感召力和影响力。把族人的认知、理解和期待铸造成一种特有的品格,带有全体宗族的共同记忆,给后代一个难以忘怀的传承。激励新一代建设者,继承老一代创业的智慧和勇气,团结奋斗,辛勤工作,谱写宗亲新的传奇,建设美好的家园。

  6、重点是教育的内容

  1)发扬传统文化的教育体系,就是形成两千多年的儒家思想,

  “修身、齐家、治国、平天下”这个从个人教育开始,所形成的习俗顺序不能颠倒。

  近几十年,我们强调集体,实施平均分配,忽视了人性化,个性化,忽视了家庭的作用。结果出现了集而不成体,团而不能结,整个社会不规范、不公正、更混乱、因此必须拨乱反正,回归正道。

  2)从儒家教育思想:身、家、国、天下等分别用现代意识规范作出解释。
  “身”的层面不仅是君子修德,而是要生成自由公民的品性与权利基础;
  “家”有很强的公共性和社会属性,即要张扬儒家公益精神和奉献精神;
  “国”的层面则要生成现代法治,让一切权力守规矩,让一切人的行为对公权力有所 
        敬畏,这种敬畏是基于理性的选择与群体自治意识。

  “天下”的层面里要推进和谐世界的理论化与制度化。

  这就呈现出自由公民、儒家社会、法治国家、和谐世界共存、共荣、共赢天下的太平景象,这就是我们追求的理想社会目标。

  3)讲求家训、家教,没有家训,就没有家和,更不能家兴,重在引导和示范。

   重点对孩子的培养,所谓“十年树木,百年树人”,教育从娃娃抓起,贯穿每一个人成长的全过程,每个阶段都有针对性的提示,从胎教至成人都有不同的方法。给他们内心种下正确的人生观是最重要的,遵循天地之道,以德为先,德才兼备。

  4)我们族谱中提供了系统的、不同层次的培训孩子的资料、知识和方法,大家可以参考运用。 

  从家庭开始,从父母自身以身作则做起。人才靠修养,人才靠培养,人才靠培训,更要通过社会的实践磨练,才能成为有用之才,光宗耀祖的人才。家庭父母付出多少,孩子的成就就有多大。 

三、感受

  我是邓氏后人,出生和成长在塘尾这块热土上,我有深厚的地情、乡情、亲情,我热爱家乡,感恩乡亲父老,能为乡亲父老出力发光,是义不容辞的,更是一份责任。更感欣慰的是得到宗亲的信任,给我学习历史、回顾历史的机会,让我收益匪浅,至少得到两大收获,一是“学而知不足”,面对中国几千年璀璨的文明史,波澜壮阔的奋斗史,内容博大精深,丰富多彩,越学越觉得自己无知,愚昧。二是在学习过程中,历史留下一个明显足迹,哪个朝代依照传统文化管治,都会呈现国泰民安,繁荣昌盛的景象;哪个朝代破坏和排斥传统文化,就会出现礼崩乐坏,社会动荡,民不聊生,甚至发生改朝换代的局面。当今国家领导人习近平主席在祖国呈现繁荣昌盛的大好形势下,还语重心长的告诫国人,“文化是一个国家,一个民族传承和发展的根本,是灵魂,丢掉思想文化这个灵魂,这个民族就立不起来”。并罕见有国家主要领导人,在世界大会或全国大会上发表褒扬传统文化的重要讲话,足以说明传统文化对现代人思想意识、生活态度和行为方式的影响以及作用是何等的重要。因此我值此契机,特意增加一些历史、社会、人生有意义的传统知识,公共道德、谋略智慧、行为规范和现代意识等内容,从而提高整个族群的文化修养和知识水平,重新塑造一个新的塘尾村风、民风,让我们邓氏族群更有凝聚力和竞争力。

  我们编写文化族谱的目的:是想通过族谱的载体,使传统文化回归,达至净化人的心灵,让我们学习有内容,做人有方向,奋发图强有目标,家和有方法,睦邻友好有分寸,和谐社会有保障。创造共和、共存、共赢、共享太平祥和的日子。

   我们爱族群、爱故乡,爱家园,同族、同源是一个命运共同体,从来都是不可分割,紧密相连,荣辱与共的。这是我们生活的家园,我们愿意承担,为族群整体利益而付出,我们要成为族群的引领者和正能量的传播者,让我们的家园变得更美丽、更美好,让族人过得更快乐、更幸福!

  其他内容,涉及到生活的方方面面,不可能一一介绍,有劳每个人根据自己的爱好和需求参读,并提出宝贵意见。

   重修族谱的完成离不开众亲友的关心、支持、配合,是大家共同努力的成果,更是筹委会全体成员付出艰苦劳动取得的结果,来之不易。我们要好好的珍惜和学习。

  2015年12月8日

展翅鲲鹏 发表于 2015-12-14 15:14:00    阅读全文 | 回复(10) | 引用通告 | 编辑
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
邓伟业(游客)参加塘尾邓氏文化族谱发行庆典,很受感动和启发。香港屏山宗亲给予充分肯定和赞扬。我们也正在筹办新的族谱,很值得借鉴和学习!
邓伟业(游客)发表评论于2015-12-23 20:22:46    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
邓桂成(游客)你做了一件好事,我小孩看了族谱后,觉得写的非常好,学到很多东西,他向他的同学朋友大力的推荐。
邓桂成(游客)发表评论于2015-12-23 20:18:59    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
陈耀南(游客)历尽艰辛,不负重托,创造性地完成邓氏族谱重修的系统工程,可喜可贺,功不可没。
陈耀南(游客)发表评论于2015-12-23 20:16:45    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
泽强(游客)非常好!给人启发很大!
泽强(游客)发表评论于2015-12-17 23:53:28    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
邓其昌(游客)太强了!太好了!
邓其昌(游客)发表评论于2015-12-17 23:52:21    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
侯军(游客)强!强!强!
侯军(游客)发表评论于2015-12-17 23:51:00    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
邓佳全(游客)本文写的非常好,堪称中国文化族谱的典范!!!
邓佳全(游客)发表评论于2015-12-17 23:49:23    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
访客8d6Fwj(游客)
访客8d6Fwj(游客)发表评论于2015-12-17 23:46:27    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
YANYANG太牛了。老邓可以加入”中国做鞋”了!!!
YANYANG发表评论于2015-12-14 16:21:21    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
   Re:塘尾邓氏文化族谱创作历程与感受
余乐廷(游客)祝贺老邓主编的邓氐族谱正式发行,有感于塘尾人的文化意识。把历史写在了这三册书中。
余乐廷(游客)发表评论于2015-12-14 14:25:35    个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
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